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道教宫观的筑建思想

来源:2022-05-22 10:13:11

    道教宫观的规制、布局继承了中国传统建筑的总体思想,在此基础上,形成了自身独特的风格,继承主要体现于礼仪制度,个性主要体现于道教相关理论的结合。

               上海公墓,长青烈士陵园

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    道教宫观的“天人合一”思想并不是一个形而上的模糊概念,而是与传统文化的理论相结合的具体概念。与道教筑建相关的传统文化理论主要有《易经》卦象理论、阴阳理论、五行理论和风水理论。(详见本章第3节一一道教思想与园林艺术)

    礼仪等级制度是道教筑建的另一个主要思想。礼制的根本原则是等级制度,道教宫观规制的高低与其所供奉的神仙有密切的关系。道教认为不同的神仙居处在不同的真境,所以相应的供奉神仙的宫观、建筑的规制也有不同。南宋,金允中之《上清灵宝大法》中载记“黄篆大斋醛谢真灵三百六十位”,将道教列仙归纳为10个层次。宫观的等级有宫、观、庙、庵、祠之分,建筑亦有宫殿建筑、大式建筑和小式建筑之别。元朝以后,随着仙祖序列的逐渐定型,较大宫观建筑群体逐渐形成较为固定的组合序列,建筑依等级、功能在中轴线及其两侧依次布局(详见本文第7章一一宫观园林的构成与规制)。