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乘生气与园林造景

来源:2022-05-23 10:19:30

      《葬书》的主旨就是乘生气。乘生气风水术的产生,标志着古代科学风水术的创立。乘生气,首先就要了解生气的运动变化情况,如前所述,土(生气行乎地中)一风(空气)一云一雨一水一土。土,是生气之母,有土才有生气。生气是水之母,有生气才会有水。就是说土生生气,生气生水。这里说的土是五土,古人把所有元素归纳为金、木、水、火、土五类。因而内在的对立面就是元素和水。可见,生气并不是抽象的东西,而是具体的物质。所以要认识生气,只要观土察水就可以了。《经书》66说:土发生变化,生气也发生变化。土多质好,生气就多,质量也随之好。水也就多,质量也就好。世界万物就因土的变化随之生气的运动变化而产生的。接着就是处理用建筑手段适应、利用和改造生气为我服务。总的要求是,《葬书》说:“风水之法得水为上,藏风次之。”因为水是生气所生,所以有水就表明生气旺盛。水源长,流量大,与生气的旺盛是成正比的。因此,风水(建筑)以得水为第一。

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    园林选址是造园的首要工作,在我国古代称为“相地”。但相地一词原为风水术的别称,意为观察山水形势、选择最佳地点。古代园林借用“相地”等风水用词,说明我国古代园林与风水有着密切关系。

    明末的造园名著《园冶》即把“相地”置于卷一。它还把园地分为山林地、城市地、村庄地、郊野地傍宅地、江湖地等六种类型,并分别说明其不同的相地方法。以山林地,村庄地,郊野地受风水思想影响最深。山地林“千峦环翠,万壑流青”,村庄地“选村庄之胜”、“门楼知嫁,廊庆连芸”;郊野地“依乎平冈曲坞”、月隐清微”其环境选择都讲究利用天然环境、且山环水绕,幽曲有情,以自然山水及其空间合为追求的理想环境,我国古代园林选址原则与风水选址原则极为一致。乘生气论对古代造园理论和现代园林景观规划都有着深远的影响。