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诗文中的风水观

来源:2022-05-24 10:07:47

    中国古代诗歌创作极为兴盛,诗人们常常通过诗歌的方式,来体现对理想居住环境的追求,如东晋陶渊明的《饮酒》中描述道:“……采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。……”这体现了诗人耕读田间,抬眼望山的悠然自得心情和人与自然和谐相处的生活场景;王维的《新晴野望》中有这样的描述:“……郭门临渡头,村树连豁口。白水明田外,碧峰出山后。……”就是“城楼与码头相连,绿树与溪水相接,河水蜿蜒而过,山峦绵绵不绝”,点出了古人心目中理想的山水模式:背山面水,山环水抱,无一不与风水理论中的环境观契合;在王维的另一首《过香积寺》中,则描绘了静谧的寺庙环境:“不知香积寺,数里入云峰。古木无人径,深山何处钟。泉声咽危石,日色冷青松。薄暮空潭曲,安禅制毒龙。”很显然作者倾向于认为,在这样山势绵长悠远、流水潺潺不绝的理想环境中,人更容易达到精神境界的升华,即实现“安禅制毒龙”的效果;再如王安石的《书湖阴先生壁》里写道:“茅檐长扫静无苔,花木成畦手自栽。一水护田将绿绕,两山排阔送青来。”一幅令人向往的田园山水图跃然纸上。诗中的“一水”、“田”、“两山竺等元素,与风水理论中的“水”、“龙砂虎砂”、“穴”等概念一一对应。

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    历代名家名篇中,也有对于这种理想居住环境的推崇。如陶渊明在著名的《桃花源记》中写道:“……土地平旷,屋舍俨然,有良田美池桑竹之属。……”整个桃花源,就是活脱脱一个山环水抱、深幽秀丽、气候宜人的理想风水宝地。在他的另一名篇《归去来兮辞》中,诗人向往“守拙归园田”的生活,平日里“既窈窕以寻壑,亦崎岖而经丘”,继而“登东皋以舒啸,临清流而赋诗”,心随自然,乐安天命。生活环境对人的心情与心态的影响从这里就可见一斑。初唐四杰之一的王勃,在其成名之作《滕王阁序》中,对当地的山水环境也有这样的描述:“……层峦耸翠,上出重霄;飞阁流丹,下临无地。鹤汀尧诸,穷岛屿之萦回:桂殿兰宫,即冈峦之体势。……”该文用华丽的辞藻为读者呈现出一幅风景绝佳、仙境般的图画,而这幅图画中最吸引眼球的要素,与风水理论的审美观若合一契。这说明,风水对中国古人的环境观和价值取向产生了深刻的影响。透过诗文中这些实际的与幻想的描述,我们不难发现,风水理论中的理想风水宝地,也正是中国古人一直以来执着追求的居住环境。