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因结构重组而重构、变迁的相关民俗

来源:2022-05-26 08:17:09

    王开张氏祠堂“前祠后墓”的结构,构建出了同姓集体“共丧共葬”的公共空间。于20世纪末,鲁南地区的家族意识己经淡漠,以三代为核心的家庭意识占据主流。即使同姓同支,彼此的人际关系己经由“亲戚”的层面跳入了“宗亲”的层面。即使王开张氏家族内不少人仍坚持以从属于家族的行辈来称起名道姓,并且彼此间呼及关系倍感亲切。也在实质上,早己不处在“地方家族”的意识范畴之内。行辈关系只是同姓之间在血缘关系以外,又基于辈分存续了一种拟亲属的关系,因而能够在村落内维持过去的亲属称谓。由于行辈关系的相互圈定,同支宗亲只是作为同村熟人中关系亲近的一类,不过仍然属于拟家族化的、非亲属关系的熟人。

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    小义堂纪念堂“上墓下堂”的结构,重设了墓地形式,与之相关的葬礼、婚礼的民俗随之变迁。比如,临沂当地婚礼头天有“上坟送喜”的习俗,新郎要在老人带领下,到五代祖(少至三代祖)的坟头上磕头送香,并汇报新娘姓字名谁,家住哪里,并求祖宗保佑。如今,随着地下骨灰祠堂的应用。新郎带上花篮和一张红纸,在五代祖的格位上敬献花篮,并将红纸夹在格位的盖子内即可。

    临沂当地祭祀传统上要焚香、烧纸、敬酒、送社。焚香就是要为祖先在香炉内烧香,一般选用三支,代表着天、地、人三魂。烧纸,就是烧纸钱,原本用方纸以楔子敲打出铜钱样式及孔洞,后新添了模仿现代纸币的彩印冥币。敬酒则用白酒,需在坟墓及墓碑前,以酒蹲盛出,然后敬撒入土。送社,也就是“送社火”的意思。首葬送的社火有“男走马,女骑牛。”的说法。据说,人在死后奔赴黄泉,男性死者的亡灵会骑着马,而女性死者的亡灵会骑着牛。因此,传统上,首葬烧掉的社火之中必须有马或者牛。另外,在鲁南很多地区,对死后继续祭灵的日子同样有规定。由于男人骑马走得快,五六共三十天后就到了黄泉,就不再祭了;女走得慢,要五七三十五天后方才不祭。同时,传统上要以原常备祭祀专用的酒具及烛台等器物来举行。

    地下骨灰堂的祖先祭祀主要分成两部分,在外的公共祭祀池内,民众可以选择烧纸、社火以祭拜,而在内的骨灰格内,可以摆放一些祭品。小义堂村民祭祀多折新鲜的柏枝,这一惯习比较完整地保存在了骨灰格位空间内。此外,基于骨灰格位空间大小,重构了“送衣”的祭祀民俗。由过去的烧换成了摆,并且基于骨灰棺材的大小而对应地小型化了。