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西方古代哲学对死亡文化的影响

来源:2022-06-10 10:32:31

    西方哲学一开始就比较关注个人及个人在社会整体中的作用。谈西方哲学不能不从西方哲学的鼻祖苏格拉底谈起,同时也不能不谈对西方后世死亡文化有深刻影响的伊壁鸿鲁。

                    上海公墓,长青烈士陵园,

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      (1)苏格拉底(公元前496至399年)。苏格拉底生活在古希腊文明有盛转衰的时代,希腊人普遍追求物质生活的享受而忽略人的个性和精神追求。苏格拉底自称是时代的牛蛇,要用自己的言行刺醒人们沉睡的心灵。当时的人们因为惧怕死亡而转向物质享受,因此苏格拉底就死亡发表了自己的看法:“真正重要的事情不是活着而是好好的活着…而好好的活着意味着活得高尚或正直。”“真正难以逃避的不是死亡,而是罪恶。”人们惧怕死是因为人们不了解死亡,苏格拉底说“对死亡的无知是最大的不幸,这种无知是最糟糕的无知。”苏格拉底对死亡的理解是:一、肉体与灵魂俱灭,如同无梦的睡眠一般。二、肉体毁灭而灵魂永恒。这两种情况对人来说都是难得的幸福与解脱,死亡有什么可怕的呢?苏格拉底用自己的生命为自己的学说见证:“生不害义”与“杀身成仁”。苏格拉底对死亡超越的和人生的哲学思想后来为基督教所继承,对欧洲的“简丧薄葬”传统有着深远的影响。

    (2)伊壁鸿鲁(公元前341至270)。伊壁鸡鲁生活在古希腊文明衰落的时代,社会矛盾日渐尖锐,社会风气日渐颓废。伊壁鸡鲁怀着救世的心情奔走呼号,宣扬自己的学说。伊壁九鸿鲁的人生哲学观主要有“理性的快乐主义观”和“原子论”世界观。这两种哲学观都对人生和死亡有着深刻的、独到的、影响深远的见解。伊壁鸡鲁认为追求快乐必须以理性为基础,没有理性的享乐只能导致更大的痛苦,理性是获得真正快乐根本保证。只知道快乐,为快乐而活,为活而活是个人死亡、民族灭亡的前兆。对于死亡,伊壁鸿鲁用“原子论”进行了唯物主义的解释。认为人和世界都是有原子构成的,人的灵魂和感觉是一些平滑而精巧的原子。死亡是感觉的丧失,是构成人的原子的消散。因此他得出结论“死亡并不可怕,因为我们存在时死亡还没有来临,我们死亡时我们己经不存在。”“死亡并非死者的不幸,而是生者的不幸。”渴望生存是人的本能,但生存的时间长短不是衡量生命质量的标准。伊壁鸿鲁认为“正如人们对于食物不单单选择多的而是选择最精美的一样,他们度量时间也不单单度量它是否最长久,而是度量它是否最合意。”伊壁鸡鲁的“生命质量论”成为西方“安乐死”的重要理论根据,即活着并不是最重要的,生活的质量比数量更重要。